從大同之治看《禮記》

Abstract

《禮記》是秦漢以前禮儀文化的論著彙編。相傳孔子之後，其門徒“七十子”散居於各諸侯國，所傳講禮的文章甚多，十分駁雜。西漢宣帝劉詢在位時，今文禮學大家戴德選其八十五篇彙編成《大戴禮記》，其侄子戴聖選其四十九篇彙編成《小戴禮記》。東漢後期，大戴本流行滯後，小戴本漸漸凸顯，並以《禮記》之名與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”，盛行於世。《禮記》主要是對禮制、禮儀的記載和論述，其中涉及秦漢以前的社會組織、生活習俗、道德規範、文物制度等，反映了儒家的政治、哲學、倫理思想。這些都是研究古代史的重要資料。從文學藝術角度看，《禮記》議論文中的部分章節，雍容大雅，氣勢沛然，結構嚴整；《禮記》記敘文則文筆凝練，言簡意賅，尤其部分敘事短劇，生動形象，意味隽永，多優秀之作。《禮記》於宋代列入“十三經”，為士子必讀之書，對後代思想、文學都有一定影響。《禮記》主要注本有東漢鄭玄的《禮記注》、唐代孔穎達的《禮記正義》、清代朱彬的《禮記訓纂》和孫希旦的《禮記集解》等。